【原文】
唐岐陽公主適殿中少監杜悰，謀曰：“上所賜奴婢，卒不肯窮屈。” 奏請納之。上嘉歎，許可。因錫其直，悉自市寒賤可制指者。自是閉門，落然不聞人聲。悰為澧州刺史，主後悰行。郡縣聞主且至，殺牛羊犬馬，數百人供具。主至，從者不過二十人、六七婢，乘驢闒茸，約所至不得肉食。驛吏立門外，舁飯食以返。不數日間，聞于京師，眾嘩，說以為異事。悰在澧州三年，主自始入後三年間，不識刺史廳屏。彼天子之女猶如是，況寒族乎？若此，可謂能節儉矣。
【譯述】
唐代岐陽公主嫁給殿中少監杜悰為妻，公主和丈夫商量說：“皇上賜給我們的奴婢，最終還是過不慣貧窮的生活。”於是他們奏請皇上不要奴婢。皇上大為讚歎，同意了公主的意見，賞賜給她一些銀錢，公主用這些銀錢買了些出身卑賤又易於指使的人做傭人。從此以後公主閉門不出，家裡和和睦睦，安安靜靜。杜驚擔任澧州刺史，公主跟隨前往。
郡、縣官吏聽說公主要來，殺牛、羊、狗、馬，有數百人忙碌，準備招待公主。但公主到後，隨從的人不過二十個，奴婢只有六七個，乘坐的驢子很瘦弱，公主還規定所到地方不得擺設酒宴肉食。只見驛站官吏站在門外，抬來一些簡單的飯菜就回去了。沒過幾天，她的事蹟傳到京城，議論紛紛，人們都把這件事當作一件少有的奇事來傳揚。杜悰在澧州任職三年，公主在這三年間從未到過他的官府，始終沒見過刺史衙門裡邊是什麼樣子的。她是皇帝的女兒尚且能如此儉樸簡約，而況一般的百姓呢？像這樣的妻子，可以算得上節儉了。
【原文】
古之賢婦未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也。固莫若專心正色，禮義貞潔耳。耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。是以冀缺之妻饁其夫，相待如賓；梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。若此，可謂能恭謹矣。
【譯述】
古代的賢婦對待丈夫無不恭恭敬敬。曹大家的《女戒》說：“得到丈夫的喜愛，妻子就可以終生有靠，失去丈夫的歡愛，妻子就一切都完了。”由此可見，為人妻子一定要得到丈夫的真心疼愛。然而要想得到丈夫的歡心，並不是去諂媚奉承，而是要專心正色嚴肅認真，堅守禮義貞潔。即不道聼塗説，目不邪視，外出不妖豔打扮，在家不懶於妝飾，不三五成群聚會閒聊，不到門口去張望，能做到這些，就稱得上是專心正色嚴肅認真了。如果是舉止輕佻、視聽不定，在家披頭散髮，出門賣弄風騷，說些不該說的話，看些不該看的事，這就是不能專心正色嚴肅認真。所以冀缺的妻子到田間給丈夫送飯，能夠相敬如賓；梁鴻的妻子給丈夫端上飯菜，能夠舉案齊眉。像這樣的妻子，就算得上恭敬謹慎了。
【原文】
《易》：“家人，六二，無攸遂，在中饋。”《詩·葛覃》美後妃，在父母家，志在女功，為絺綌，服勞辱之事。《采蘋》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼後夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎？
【譯述】
《周易》說：“‘家人’卦，處於二位的陰爻表現的是，妻子在家雖沒有專斷的權力，但是要管理好家務。”《詩經·葛覃》讚揚後妃，說她們在父母家裡從事女工，紡紗織布，還參加體力勞動。《采蘋》、《采蘩》稱讚夫人能進行祭祀活動。那些後妃、夫人尚且能如此勤勞，何況一般百姓的妻子呢？難道可以端坐終日、享受安逸嗎？
【原文】
魯大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎？懼幹季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”母歎曰“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘綖。
卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。”
【譯述】
魯國的大夫公父文伯退朝後，去拜見母親。母親正在織布，文伯說：“像我們這樣富有的人家，其主人還用得著親自紡織嗎？您這樣做會讓季孫不高興的，人家會說我們這樣富有還不能安心侍奉國君？”母親聽了他的話，歎了口氣說：“魯國難道要滅亡了嗎？但你難道不知道魯國使僮子備官嗎？王后要親自做帽子上的裝飾物玄紞，公侯的夫人再為它加上紘綖，卿的妻子要制做緇帶，大夫的妻子要做祭服，元士的妻子要制做朝服，從下士到一般百姓，都要做衣服給丈夫穿。春天秋天祭祀土神的時候，人人都要忙碌，冬天祭祀的時候，也要有所貢獻。不論男女，都要為國效勞，延誤時間或做錯事，都要受到處罰，這是古代就有的制度。現在我守了寡，你又僅是個大夫，我們兢兢業業，還怕不能承繼先人之志，如果再懈怠懶惰，怎能辭其咎？我希望把一切都做好，並且時時警戒自己說：‘一定要對得起先人。’你現在卻說：‘為什麼要這麼辛苦？’你以這樣的認識和態度繼承你父親的官爵，我擔心你父親穆伯沒有好的繼承人了。”
【原文】
漢明德馬皇后，自為衣袿，手皆裂。皇后猶爾，況他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂勤也。”若此，可謂能勤勞矣。
【譯述】
漢代明德馬皇后，自己制做衣服，手都凍裂了。皇后都能這樣勤勞，何況一般人呢？曹大家《女戒》說：“做為人的妻子，晚睡早起，不分晝夜，處理家事，不挑揀難易。所作必成，親手來整理，這就為勤勞。”像這樣，可以說是能勤勞了。
【原文】
為人妻者，非徒備此六德而已。又當輔佐君子，成其令名。是以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆內助之功也，自塗山至於太姒，其徽風著於經典，無以尚之。周宣王姜後，齊女也。宣王嘗晏起，後脫簪珥，待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也，敢請婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實自生過，非後之罪也。”遂複薑後而勤於政事，早朝晏退，卒成中興之名。故《雞鳴》樂擊鼓以告旦，後夫人必鳴珮而去君所，禮也。
【譯述】
不過，為人之妻，並非只需要具備以上六種品德就可以了，妻子還應當輔佐丈夫，讓他功成名就。所以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》用義來勸戒丈夫，《汝墳》勉勵丈夫做人要正直，《雞鳴》警戒相成，這些都是賢內助的功勞。從塗山到太姒，她們的功績載入史籍，無人能比。周宣王薑後是個齊國女子，宣王有一次起床晚了，薑後就取下金簪珥環，待罪于後宮，派她的保姆傳話給宣王說：“因為我顯露淫心，使得君王失禮晚朝，出現了好色忘德的過失，請求君王懲罰我吧。”宣王說：“寡人無德，確是自己有錯，並非皇后的過錯。”宣王不治薑後的罪，自己從此勤於政事，早上朝晚退朝，終於成就了中興國家的美名。所以《雞鳴》很高興宣示天亮的鼓聲。皇后、夫人必須帶著鳴珮去國君的住所，這是古禮。
【原文】
齊桓公好淫樂，衛姬為之不聽。
楚莊王初即位，狩獵畢戈，樊姬諫，不止，乃不食鳥獸之肉。三年，王勤於政事不倦。
【譯述】
齊桓公喜好淫樂，衛姬堅持按禮法辦事。
楚莊王剛即位的時候，非常喜歡打獵，樊姬勸諫，他不聽，於是樊姬就不再吃鳥獸的肉，用這種方法來勸諫。三年之後，楚莊王終於能夠勤於政事，而且不知疲倦。
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