養老送終，人之大事
【原文】
葬者，人子之大事。死者以窀穸為安宅，兆而未葬，猶行而未有歸也。是以孝子雖愛親，留之不敢久也。古者天子七月，諸侯五月，大夫三月，士逾月。誠由禮物有厚薄，奔赴有遠近，不如是不能集也。國家諸今，王公以下皆三月而葬，蓋以待同位外姻之會葬者適時之宜，更為中制也，《禮》：未葬不變服，啜粥，居倚廬，寢苫枕塊，既虞而後有所變，蓋孝子之心，以為親未獲所安，已不敢即安也。
【譯述】
父母去世後安葬，是為人子女的一件大事。死亡的人把墓穴當作房屋，為死者選好墓地卻未埋葬，就像活人出行而沒有歸家一樣。因此孝子雖然很愛戴他的父母，但是留下他們的遺體也不敢太久。古代規定皇帝死後七個月下葬，諸侯五個月，大夫三個月，一般士民則是一個多月。由於送葬的禮物有厚薄，來參加葬禮的親戚有路程遠近之別，所以不這樣分別規定期限，那些參加葬禮的人和禮物就不能聚齊。國家法令規定，王公以下的人死後三個月都要安葬，大概是要等待親戚朋友都能會齊，這樣更合適。《禮記》說：亡父亡母沒有安葬，子女不能更換喪服，只能吃點稀飯，住在臨時搭蓋的簡陋的棚子裡，睡在草席上面，以土塊為枕頭。等到亡父亡母埋葬拜祭以後，穿戴居處才能有所改變。這大概是因為孝子的內心覺得父母沒有安葬，自己也不敢安居。
【原文】
漢蜀郡太守廉范，王莽大司徒丹之孫也。父遭喪亂，客死于蜀漢，範遂流寓西州。西州平，歸鄉里。年五十，辭母西迎父喪。蜀都太守張穆，丹之故吏，重資送範。範無所受，與客步負喪歸葭萌。載船觸石破沒，範抱持棺柩，遂俱沉溺。眾傷其義，鉤求得之，療救僅免於死，卒得歸葬。
【譯述】
東漢蜀郡太守廉范，是王莽的大司徒廉丹的孫子。父親遭遇戰亂，客死于蜀漢，廉範就寄居在西州。西州平定之後，他回到家鄉。五十多歲的時候，他辭別母親到西蜀去遷葬亡父。蜀都太守張穆是廉丹的部下，送給廉範很多錢財，廉範一點也不接受，與別人一起帶著亡父的棺柩步行回到葭萌縣。他們乘坐的船隻觸石破裂沉沒，廉范抱著父親的棺柩一起沉入水中，眾人為他的孝心所感動，將他和棺柩一起救起。經過搶救治療，他沒有死，終於回去安葬了父親的棺柩。
【原文】
宋會稽賈恩，母亡未葬，為鄰火所逼，恩及妻栢氏號泣奔救。鄰近赴助，棺櫬得免，恩及栢氏俱燒死。有司奏，改其裡為“孝義裡”，蠲租布三世，追贈恩顯親左尉。
【譯述】
宋代會稽的賈恩，母親去世還未來得及安葬，正碰上鄰居失了火，燒到了自己家的院子裡。賈恩和妻子栢氏一邊哭泣，一邊救火。鄰近的人都趕來幫助救火，母親的棺柩終於保住了，但賈恩和他的妻子卻都被燒死了。地方官奏請皇上，因此而將賈恩居住的這條里弄改名為“孝義裡”，免除這裡的人三代的租稅，並追封賈恩為顯親左尉。
【原文】
會稽郭原平，父亡，為塋壙凶功不欲假人，己雖巧而不解作墓，乃訪邑中有塋墓者，助之運力，經時展勤，久乃閑練。又自賣丁夫以供眾費。窀穸之事，儉而當禮，性無術學，因心自然。葬畢，詣所買主，執役無懈，與諸奴分務，讓逸取勞，主人不忍使，每遣之。原平服勤，未嘗暫替。傭賃養母，有餘聚以自贖。
【譯述】
會稽的郭原平，父親去世，修造墓室不願意用別人，但他自己雖然心靈手巧，卻不會修造墓室，於是他尋找鎮上專門營建墓室的匠人，幫人家幹活，經過一段時間的勤學苦練，他終於學會了。他又出賣相當與十個勞動力的徭役，來解決為父親下葬所需的費用。營造墓穴，應當既簡單又符合禮儀，本來也沒有什麼學問，只要心誠合乎禮法就可以。郭原平安葬父親後，就去那些買他勞動力的買主家，非常勤懇地幹活。他與那些和他一起幹活的傭人奴僕分工的時候，總是把輕鬆的活讓給別人，自己選擇累活。主人不忍心使用他，常常讓他回去，但原平服役毫不懈怠，從沒有讓別人替代過。他靠為別人做傭人來養活母親，如果生活有餘，就贖回那些出賣的勞役。
【原文】
海虞令何子平，母喪去官，哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇。屬大明末，東土饑荒，繼以師旅，八年不得營葬。晝夜號哭，常如袒括之日，冬不衣絮，暑不就清涼，一日以數合米為粥，不進鹽菜。所居屋敗，不蔽風日，兄子伯與欲為葺理，子平不肯，曰：“我情事未伸，天地一罪人耳，屋何宜覆？”蔡興宗為會稽太守，甚加矜賞，為營塚壙。
【譯述】
海虞令何子平，母親去世後，辭官居喪，他哀悼母親都超過了常禮，每次哭喪的時候，他都昏死過去，好半天才能蘇醒過來。這時正是大明末，東部地區鬧饑荒，接著又是戰亂，他八年都無法安葬母親。這期間，他晝夜號哭，就好象在袒括期間一樣。他冬天不穿棉衣，暑天不乘涼，每天僅吃很少的一點粥，不吃鹹鹽和蔬菜。他所住的房屋破敗不堪，不能遮蔽風雨，他的侄兒伯與想為他修房，何子平不讓修，說：“我安葬母親的事未完成，等於是一個有罪的人，怎麼能住好房子呢？”這時蔡興宗擔任會稽太守，對他大加表彰和獎賞，並為他的母親修建了墓室。
【原文】
新野庾震喪父母，居貧無以葬，賃書以營事，至手掌穿，然後成葬事。賢者於葬，何如其汲汲也。今世俗信術者妄言，以為葬不擇地及歲月日時，則子孫不利，禍殃總至，乃至終喪除服，或十年，或二十年，或終身，或累世，猶不葬，至為水火所漂焚，他人所投棄，失亡屍柩，不知所之者，豈不哀哉！人所貴有子孫者，為死而形體有所付也。而既不葬，則與無子孫而死道路者奚以異乎？《詩》雲：“行有死人，尚或之。”況為人子孫，乃忍棄其親而不葬哉！
【譯述】
新野的庾震父母親去世，家裡貧窮無法安葬，他就靠為別人寫字掙錢安葬父母，他寫得手掌都爛了，才湊夠錢安葬了父母。那些賢達之人安葬去世的父母，竟是如此的心情急切，現在的那些信奉巫術的人胡說八道，認為安葬亡父亡母如果不占卜選擇風水寶地和吉利的年、月、日與時辰，就對子孫不利，各種禍事都會一起來。這些人以致於三年服喪結束，除去孝服之後，有的十年，有的二十年，有的甚至終身、好幾代，仍不去安葬死去的父母。搞得父母的遺體被水毀火焚，或者被別人拋棄，連屍首都找不著。豈不悲哀！人有子孫的好處就是為了在去世之後有人來安葬自己。既然不去安葬，那麼與無子孫而死在野外無人收屍有啥區別呢？《詩經》說：“路上如果碰到死去的人，還有人來掩埋他。”何況是做子孫的，怎麼能拋棄自己的父母不去安葬呢？
【原文】
唐太常博士呂才敘《葬書》曰：《孝經》雲，“蔔其宅兆而安厝之”。
蓋以窀穸既終，永安體魄，而朝市遷變，泉石交侵，不可前知，故謀之龜筮。近代或選年月，或相墓田，以為一事失所，禍及死生。按《禮》，天子、諸侯、大夫葬，皆有月數，則是古人不擇年月也。《春秋》：九月丁巳葬寧公，雨，不克葬；戊午日中，乃克葬。是不擇日也。鄭簡公司墓之室，當道，毀之則朝而窆，不毀則日中而窆，子產不毀。是不擇時也。古之葬者，皆于國都之北，域有常處，是不擇地也。今葬者，以為子孫富貴貧賤夭壽，皆因蔔所致。夫子文為令尹而三已，柳下惠為士師而三黜，討其邱壟，未嘗改移。而野俗無識，妖巫妄言，遂於躄踴之際，擇葬地而希官爵；荼毒之秋，選葬時而規財利。斯言至矣。夫死生有命，富貴在天，固非葬所能移。就使能移，孝子何忍委其親不葬而求利己哉？世又有用羌胡法，自焚其柩收燼骨而葬之者，人習為常，恬莫之怪。嗚呼！訛俗悖戾，乃至此乎？或曰：旅宦遠方，貧不能致其柩，不焚之何以致其就葬？曰：如廉範輩，豈其家富也？延陵季子有言：“骨肉歸複於土，命也，魂氣則無不之也。”舜為天子，巡狩至蒼梧而殂，葬於其野。彼天子猶然，況士民乎！必也無力不能歸其柩，即所亡之地而葬之，不猶愈於毀焚乎？或曰：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，具此數者，可以為大孝乎？曰：未也。天子以德教加于百姓，刑于四海為孝；諸侯以保社稷為孝；卿大夫以守其宗廟為孝；士以保其祿位為孝。皆謂能成其先人之志，不墜其業者也。
【譯述】
唐朝的太常博士呂才敘《葬書》說：《孝經》裡講，“占卜葬地來安葬死者”。這大概是因為墓穴是終老之地，死者永遠在這裡安息，而人世上的事常有變遷，引水動土經常毀壞墓地，人們在初選墓地時又無法預知這些，所以才借助占卜來確定墓地。現在的人有的挑選年月，有的占卜墓地，以為這件事如果搞不好，就會帶來生死禍事。按照《禮》的規定，天子、諸侯和大夫下葬，都有固定的月數，這說明古人是不選擇下葬的年月的。《春秋》記載：九月丁巳安葬甯公，正好下雨，不能安葬；戊午日中的時候，得以安葬。這說明古人也不挑選日子。鄭簡公將墓室正好修在了路上，毀之則早晨落葬，不毀則中午落葬。子產不毀。這說明古人下葬是不挑選時間的。古代埋葬死者，都是在國都的北邊，其地方是固定的，這說明古人下葬是不選擇地方的。現在的人安葬死者，以為子孫的富貴、貧賤和長壽、短命都是因為占卜墓地的好壞。子文擔任令尹的時候，三次被解職，柳下惠擔任士師官的時候，三次被罷免，但他們並沒有去改換自家的墓地。而那些野俗無知之人，聽信妖巫胡說八道，便在重喪之時，挑選墓地而覬覦高官厚祿；哀痛之際，挑選下葬的吉日良辰來窺視財利。這話說得太對了。這個世界上，死生有命，富貴在天，本來就不是喪葬之事所能左右的。即使能左右，作為孝子又怎麼能忍心放下父母不去安葬，而以此來謀劃對自己有利的事呢？當世又有用羌、胡等少數民族安葬死人的方法的，把父母親人的靈柩焚燒之後收其骨灰來埋葬。人們已習以為常，對此舉安然無所怪。烏呼！有悖於禮法的行為竟到了如此的地步！有人說：如果在外地做官旅行，而又貧窮，不能將靈柩運回故鄉，像這種情況不燒成骨灰，怎麼能運回故鄉安葬呢？我們說：像廉範那些人，難道他們的家很富有嗎？延陵季子曾說過：人死之後身體歸葬於大地，這表明他沒有生命了，但他的靈魂還能夠到處飄蕩。舜帝在位時，出巡狩獵到達蒼梧而崩殂，舜便葬在了那裡。人家貴為天子，還如此，而況我們一般人呢？如果確實沒有能力將先人的靈柩運回故鄉，那麼就在所亡之地安葬，這不比焚燒掉好嗎？有人問：父母親活著的時候，按禮法來侍奉，死後再按禮來安葬，然後按禮數來祭祀，這幾件事如果做好了，就可以算作是大孝子了吧？回答說：還不算。天子將仁德教化布于百姓，達于四海為孝；諸侯以能夠保有祖宗傳下來的江山社稷為孝；卿大夫以能夠守住宗廟光宗耀祖為孝；士官以能夠保住自己的俸祿地位為孝。這都是說，能夠繼承先人的遺志，不使祖宗開創的事業毀於自己之手，這才是大孝。
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