女子也應學詩書
【原文】
《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。
【譯述】
《禮記》說：女子十歲不出閨門，學習婦道：向女師學習柔順，聽從長者的教誨，學習織麻紡繩紡紗織布，學習女紅、縫紉。觀察學習祭祀之禮，學習祭祀中獻酒擺設祭器等各種禮數。女子十五歲舉行插簪之禮，已進入成人。二十歲出嫁。古時候，女子出嫁前三個月，如果祖廟未毀，就在公宮接受教育；祖廟毀掉之後，就在宗室接受教育。主要學習婦德、婦言、婦容、婦功等，學成之後再用魚祭祀，用蘋藻芼，這樣才能成為一個符合婦德的的女子。
【原文】
曹大家《女戒》曰：今之君子徒知訓其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之教乎？《禮》：八歲始教之書，十五而志於學矣！獨不可依此以為教哉。夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒、貞靜、守節、整齊，行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然為之甚易，唯在存心耳。凡人，不學則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。於是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉？是故女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》及《詩》、《禮》，略通大義。其女功，則不過桑麻織績、制衣裳、為酒食而已。至於刺繡華巧，管弦歌詩，皆非女子所宜習也。古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。
【譯述】
曹大家的《女戒》說：如今的君子只知道教育他們的兒子，讓兒子讀書學習，卻不知道對於女子來說，丈夫不能不侍奉，禮義也不能丟棄。只教育兒子卻不教育女兒，不也忽視了男女之間的禮義教育嗎？《禮記》說：八歲開始教孩子讀書，十五歲就要立志學習。但不能以此作為女子的教育方法，所謂有婦德，不必才華絕代；婦人應有的言談應對，也不必辯口利辭；婦容，不必化妝得多麼美麗；婦功，也不必工巧過人。清閒、貞靜、守節、整齊，舉止知廉恥，動靜有章法，這就是婦德。說話懂得挑選詞句，不說壞話，適時而言，不讓他人討厭自己，這就是婦言的修養。洗刷衣物塵垢，做到服飾整潔，按時沐浴，乾淨衛生，這就是婦容。專心於紡織，不隨便嬉笑戲鬧，製備酒食佳餚，招待賓客，這就是婦功。以上四者，是女子最大的婦德，不能沒有。這些做起來非常容易，關鍵是要時時銘記在心。做為一個人，不學習就不知道禮義法則；不知道禮義法則，就不能辨別善惡是非。於是自己違法作亂卻不知道自己的錯誤，禍辱臨身卻不知道其危險。這樣看來，為人都不能不學習，怎麼能因為男女的差別而不去學習呢？因此女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》以及《詩經》、《禮記》，最起碼要略通其大意。至於女功，不過是桑麻織布、做衣裳、辦酒食等等，至於刺繡華巧、管弦歌詩，都不適合女子學習。縱觀古代的賢能女子沒有不好學的，左圖右史，廣泛涉獵，以此來提高自身的修養。
【原文】
漢和熹鄧皇后，六歲能史書，十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問，志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：“汝不習女工，以供衣服，乃更務學，甯當舉博士耶？”後重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰“諸生”。其餘班婕妤、曹大家之徒，以學顯當時，名垂後來者多矣。
【譯述】
漢代和熹鄧皇后，六歲就能讀史書，十二歲通曉《詩經》、《論語》。
她的幾個哥哥每次誦讀經傳的時候，她就虛心請教，她的志向愛好全在學習典籍，不喜歡過問居家生活等事。母親經常責難她說：“你不學習女工，以備將來製作衣服，卻去讀書學習，難道要考博士嗎？”鄧皇后仍舊愛學習，於是她白天學習婦業，晚上就誦讀經書，家裡人稱她為“諸生”。其他的像班婕妤、曹大家等人，以學問文章顯揚當時，名垂後來的女子很多。
【原文】
漢珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。及令死，當還葬。法，珠入于關者，死。繼母棄其系臂珠，其男年九歲，好而取之，置母鏡奩中，皆莫之知。遂與家室奉喪歸，至海關。海關候吏搜索，得珠十枚於鏡奩中。吏曰：“嘻！此值法，無可奈何，誰當坐者？”初在左右，心恐繼母去置奩中，乃曰：“初坐之。”吏曰：“其狀如何？”初對曰：“君子不幸，夫人解系臂去之。初心惜之，取置夫人鏡奩中，夫人不知也。”吏將初劾之。繼母意以為實，然憐之。因謂吏曰：“願且待，幸無劾兒。兒誠不知也。兒珠，妾系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍棄，且置鏡奩中。迫奉喪，忽然忘之。妾當坐之。”初固曰：“實初取之。”繼母又曰：“兒但讓耳，實妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，強名之以活，初身，夫人實不知也。”又因哭泣，泣下交頸。送喪者盡哭哀慟，傍人莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆劾，不能就一字。關候垂泣，終日不忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧生之，不忍加文。母子相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之。既去，乃知男獨取之。
【譯述】
漢代珠崖令有個女兒名字叫初，十三歲。珠崖這個地方寶珠很多，初的繼母將一些大的寶珠串起來，系在手臂上作妝飾。後來珠崖令去世，家裡人要將他的靈柩運回家鄉安葬。當時的法令規定，有攜帶珠寶進入關內的，判死刑。初的繼母只好丟棄了他系在胳臂上的那串珠子，初的弟弟年方九歲，因為喜愛就把那串珠子撿起來，放在了母親的化妝盒裡，誰也沒有看見這一切。全家人扶柩來到海關，海關守吏檢查的時候，從化妝盒裡找出十枚珠子。守吏說：“啊！這正好觸犯了法令，我們也沒有辦法，你們家誰出來承擔這個罪責接受懲罰呢？”初在旁邊，她心想，恐怕是繼母摘下來放在化妝盒裡的，就說：“由我來承擔。”守吏問：“你是怎麼放進去的？”初回答說：“我父親不幸去世，我繼母將系在胳臂上的珠子解下來扔掉，我覺得很可惜，就撿起來放在了繼母的化妝盒裡，繼母並不知道這件事。”於是守門的官吏就要給初記錄犯罪事實。初的繼母以為真是這麼回事，然而，她有些憐憫初，就對那守門的官吏說：“請等一下，千萬不要錄我女兒的罪過，其實她根本就不知道。是她的珠子，我系在了臂上。因夫君去世，需歸家安葬，我便將珠子解下來，但不忍心丟棄，就暫且放在了化妝盒裡。後來由於辦理喪事很急迫，就忘了這件事。所以我應當承擔責任。”初還在堅持說：“確實是我撿起來放進去的。”繼母又說：“你別再爭執了，這失誤確實是我造成的。”於是她流淚哭泣，不能自禁。初也說：“夫人是看見我是個沒有父母的孩子，可憐我，所以她才冒名頂替要救我，其實就是我親身犯法，夫人確實不知道這件事。”她也哭起來，淚流滿面。那些送喪的人也都非常悲痛地哭起來，旁邊的人沒有不掉淚的。守門的官吏用筆記錄，竟因哭泣而不能寫一個字。守關的人流著淚，始終不忍心做出有罪的決定，便說：“這母子倆如此有情義，我寧願來承擔責任，也不忍心記錄和上報她們的過失。而且，她們母子相互爭執，怎麼能知道誰是誰非呢？”於是便將那些珠子扔掉，把她們母子放走了。初和繼母離去之後才知道珠子是初的弟弟放進去的。
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