國學導航－家範前言
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家範～宋司馬光撰。
司馬光（101〜1086年），字君實，陝州夏縣（山西夏縣）涑水人，世稱“涑水先生”。北宋大臣，歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。著名史學家。
司馬光自幼聰明穎悟，《宋史》載：“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”寶元元年中進士，時年二十歲。
宋英宗時，司馬光常苦於歷代史籍浩繁，帝王不便閱覽，遂撰成《通志》八卷，英宗大喜，命置之秘閣，繼續撰寫。等到宋神宗即位後，更重視此書，正式賜書名為《資治通鑒》，並親自為此書做序，而且令司馬光為他每日進讀。也正因此，司馬光得以成為神宗的親近侍從。
1084年，《資治通鑒》完稿，上呈朝廷。全書共294卷，上起戰國時期周威烈王二十三年（西元前403），下至五代後周顯德六年（西元959），是一部規模空前的編年體通史巨著，記述長達一千三百六十二年的歷史。全書完成歷時十九年。這部書是司馬光耗盡畢生精力所完成的一部巨著。為寫此書，司馬光及其助手遍閱舊史，工作非常勤奮。司馬光每三天必刪改編定一卷，如果有事耽誤，日後必定補齊。因此，他的工作量非常大，每天工作到深夜，至五更初，仍要挑燈再幹。書成之日，他已是髮白齒脫。
《資治通鑒》“鑒前世之興衰，考當今之得失”，給統治者提供治國經驗，為歷代帝王所看重，以致後世的君臣將相沒有不讀《資治通鑒》的。該書在史學上也佔有十分重要的地位，司馬光和司馬遷並稱兩司馬，史籍當中，只有《資治通鑒》能與《史記》相提並論。
然而，一般人只知道司馬光有一部治國的書叫《資治通鑒》，卻很少有人知道司馬光還有一部齊家的書叫《家範》。《家範》並不是僅僅講如何治家的問題，司馬光在《家範》卷首引用《大學》裡的一段話，來闡明他寫《家範》的目的：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”司馬光自己也說：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。”古人把齊家和治國看得同等重要，甚至認為齊家是本，治國是末，“本亂而末治”是不可能的。家都管不好，子弟都教育不好，怎麼能出來教育別人呢？所以，司馬光是把齊家提到治國的高度，來寫《家範》的。所謂“聖人正家以正天下者也”。
《四庫全書》說：自顏之推作家訓以教子弟，其議論甚正，而詞旨氾濫，不能盡本諸經訓。至狄仁傑著有《家範》一卷，史志雖載其目，而書已不傳。司馬光就用狄仁傑的舊名，另外著述，以為後世提供治家的準繩。
《家範》被歷代推崇為家教的範本，全書共十九篇，系統地闡述了封建家庭的倫理關係、治家原則，以及修身養性和為人處世之道。書中引用了許多儒家經典中的治家、修身格言，對我們頗有啟發。還收集了大量歷代治家有方的實例和典範，以為後人樹立楷模。
司馬光本人為人正直，為官清廉，居處得法，舉止有禮，忠信仁孝，治家有方，以身作則，為後人樹立了做人和治家的榜樣。所以，他的《家範》更有實際意義。
《家範》確實是一部中國古人修身齊家的典範作品，我們今天學習它，應該從中吸取有益的精華，對於司馬光的歷史局限和《家範》中的糟粕應予以分析和剔除。
此次整理，是以《四庫全書》所收《家範》為底本進行整理的。本著保持原汁原味的原則，我們對《四庫全書》所收《家范》原本照錄，沒作任何改動。對明顯的錯字和筆誤，隨手改正，不另出校勘記。為了讀者在閱讀原文時更加醒目，我們在原文意思相同的段落前都擬了標題，在此說明。為了便於讀者閱讀理解，譯文採用譯述的方法，旨在充分闡明其道理。由於學識水準有限，點校過程中，疏漏和錯誤之處在所難免，懇請方家不吝賜教。
修遠1998 年11 月2 日
家範目錄：
卷一 治家
卷二 祖
卷三 父母/ 父/ 母
卷四 子上
卷五 子下
卷六 女/孫/伯叔父/侄
卷七 兄/弟/姑姊妹/夫
卷八 妻上
卷九 妻下
卷十 舅甥/舅姑/婦妾/乳母
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